2014年12月30日星期二
郭宝胜：必须维护死囚的遗体及器官处置权利——从我在看守所的经历谈起
举世关注的聂树斌被冤杀案在2014年12月初有了新的转机，最高法院指令山东省高院对聂案进行复查。同时，坊间盛传聂树斌之所以在1995年匆匆被处死，原因之一是按需杀人——要摘取这位23岁年轻人的肾脏给当时身患尿毒症的高官章含之换肾。章含之的女儿近期也出来证实其母亲所换的肾来源不明。虽然缺乏直接的证据，但由于中国死囚犯器官被摘取有政府的规定和长期以来的实践，所以聂树斌被摘肾也完全有可能。
1984年10月9日中国政府在内部发布了由最高法、最高检、公安部、司法部、卫生部、民政部共同制定的《关于利用死刑罪犯尸体或尸体器官的暂行规定》，该臭名昭著的规定成为摘取死囚器官的司法依据。该规定虽然指出被利用的死囚尸体只能是三种情况：１．无人收殓或家属拒绝收殓的；２．死刑罪犯自愿将尸体交医疗卫生单位利用的；３．经家属同意利用的。并规定要死囚或家属的书面同意书及给予相关费用。但根据笔者经历及众多案例，该规定在实践上几乎没有征得死囚及其家属同意的例子，甚至连死囚最后与家属的见面权也被剥夺，加上死囚尸体一律火化，所以死囚尸体的被强制利用，在中国是公开的事实。
1994年到1997年，笔者曾因“阴谋颠覆政府罪”在深圳市看守所关押3年半，其间在一个监仓先后与几十位死刑犯共处过。他们都是一审判决为死刑，戴上脚镣，然后等待二审判决和广东省高院的死刑核准书（从2007年起死刑核准权收回到北京最高院）。一般都是晚上快睡觉的时候，监仓里突然冲进来十几位武警和管教，把正在等待二审判决结果的死囚拉出去，告知他们二审维持原判和高院已经核准的结果，清晨就拉去刑场枪决。在这些过程中，根据我的体会，就是根据中国自己的法律，死刑犯的很多权利都没有得到保障，而这就造成并加剧了死囚尸体及器官被强制利用的人权灾难。
2007年3月9日政法机关印发的《关于进一步严格依法办案确保办理死刑案件质量的意见》指出：“人民法院在执行死刑前，应当告知罪犯有权会见其近亲属。罪犯申请会见并提供具体联系方式的，人民法院应当通知其近亲属。罪犯近亲属申请会见的，人民法院应当准许，并及时安排会见”，但事实上在看守所中死囚被执行死刑前根本不会安排与亲属见面，从半夜拉出监号到早晨执行，都在武警严密监视和捆绑中。在深圳看守所中有几次甚至是大清早直接把死囚从被窝里拉出来直接送到刑场的。我出狱后与一些死囚亲属联系，他们也证实在被枪毙前没有见到死囚的面。
根据网上聂树斌母亲的视频，她说她到看守所给孩子送衣服时，管教反问她来干什么，并说她的孩子已经被枪毙了。她得知噩耗后忍痛去中级人民法院，才被告诉日前已被枪毙，而且尸体已经被火化了。死囚犯也是人，不是动物或物体，他们享有基本的人权和人性关怀，与亲属见面权的被剥夺，完全与尊重死囚人权的价值观背道而驰。
我在看守所近4年，很多死囚都知道自己被枪毙后器官会被摘除，但他们都没被要求写自愿捐献器官书。因为一直以来看守所都是对死囚统一枪毙、统一摘取器官后统一火化的，不存在死囚自己写自愿捐献书的情况。有一次，与我同室的一个死囚犯在等待二审判决期间写了个自愿捐献器官和眼角膜的申请书给看守所，结果被管教警察大骂一顿后退回。因为这里从来没有自愿捐献一说，都是统一枪毙后强制摘取的，你写自愿书倒奇怪了。
统一火化也造成尸体不能按死囚犯自己和亲属意愿、按民族特色或风俗习惯进行埋葬，甚至还造成骨灰并不是其本人骨灰的情况。如聂树斌母亲后来才从中级人民法院拿到聂的骨灰，但这个骨灰是不是聂树斌本人的，的确大有疑问。
最重要的，在中国《刑法》及《刑事诉讼法》中，中国死刑判决的附加刑，一般是剥夺政治权利终身，从来没有附加刑是尸体归国家处置。而世界各国的死刑附加刑，也从未写判决死囚尸体归政府处理。所以利用死囚尸体，本身有违中国和普世的刑事法律。而1984年的《关于利用死刑罪犯尸体或尸体器官的暂行规定》不仅违宪，而且有违正式的刑法、刑诉法。
根据人类基本伦理和普世价值，人的尊严和权利就包括其遗体及其器官的尊严和权利。包括中国在内的很多国家都有侮辱尸体罪。死囚的尸体不是物，更不是废物，而是人身权利的一部分。按照人类基本伦理，死囚的身体及器官应该归死刑犯自己或家属，除非他们同意，否则不得利用尸体和摘取器官。对遗体及其器官的尊重体现了基本的伦理道德和对人的尊重。
各大宗教都对遗体很尊重，不得侮辱和任意处置遗体，对葬礼更是非常注重程式。罪大恶极的本拉登被击毙后，美国还在军舰举行了一个符合伊斯兰教传统的比较体面的葬礼。从对死刑犯的遗体处置中可以看一个国家是否文明和尊重基本人权，中国政府在死囚遗体及器官处置上的所作所为，的确有违人类基本伦理，挑战全人类对人性尊严和权利的基本理解和共识。
就在2014年12初聂树斌案被复查之际，中国人体器官捐献与移植委员会主任委员黄洁夫正式宣布：从2015年1月1日起，全面停止使用死囚器官作为移植供体来源。但海内外均认为这一宣布值得怀疑，一是因为当局至今没有废除1984年有关利用死囚尸体的规定；二是类似的宣布中国政府近年来已经作过多次；三是黄洁夫在不同场合说一旦死囚自愿捐献，就纳入中国统一的器官分配系统，就属于公民自愿捐献，不再存在利用死囚器官的说法。可见，这又是玩弄欺骗世人的手段。
最后，我切切希望国际社会继续关注中国政府践踏死囚基本人权和尊严、强制利用死囚遗体和器官的人权灾难，并监督中国政府运用法治手段，兑现在2015年停止使用死囚器官的诺言。
（《中国人权双周刊》第147期 2014年12月26日—2015年1月8日）
2014年十大中国基督教被迫害事件
郭宝胜
2014年是中国宗教当局以“基督教中国化”为大政方针、全面迫害基督教整体（家庭教会、三自会基层教会等等）的一年。不仅家庭教会受到一贯的迫害，而且政府教会即三自爱国会基层教会也被强拆十字架、强拆教堂。一切显示一场配合“中国梦”来抵制基督教、消除基督教对社会影响、修正和改造中国基督教的运动拉开帷幕。2014年中共政权迫害基督教的案例此起彼伏、愈演愈烈，这些践踏基督徒信仰权利的案例很多性质恶劣、影响极坏、引来国际社会的广泛关注和普遍谴责。其中典型的十大迫害案例有：
1.三江大教堂教案：
2014年4月28日浙江温州三江大教堂被强拆，当地政府悍然出动一千多名武装警察与暴徒，以重型推土机将基督徒捐款3千多万元，历时12年辛苦建成的，可容纳数千人的大教堂强行拆毁，夷为平地。这是2014年年初就开始的浙江全省强拆十字架运动中最为恶劣的案例。根据统计，2014年全年对浙江全境基督教堂十字架的拆除，年底有据可查的就有400多个十字架被拆，大量被拆十字架还没有被统计。估计浙江各教堂十字架的四分之一被强拆。就三江大教堂被强拆，对华援助协会和中国家庭教会海外联祷会在洛杉矶中国领事馆前进行了抗议。
2.平阳救恩堂教案：
2014年7月21日深夜，有600名以上身穿制服、头戴钢盔、手持警械、训练有素的暴徒在平阳县水头镇救恩堂前集结，现场有几十辆现场有消防车、救护车、警车、大巴车辆。凌晨时许，数百暴徒手持棍棒疯狂殴打守护救恩堂的基督徒，包含委托人在内的几十人被殴打致伤。凶案发生之时，无数基督徒拨打110报警电话求救，但当地警方拒不出警，放任凶案发生。2014年8月14日，救恩堂的十字架被拆除。当地黄益梓牧师及多名信徒被抓捕，黄牧师至今未放。维权律师也组成律师团，一直在帮助此教案的受害者。
3.温州、宁波、杭州等浙江各市教堂十字架被拆事件：
除三江堂和平阳救恩堂外，杭州黄湖教堂、舟山市白泉教堂、温州港头教堂、温州沪山教堂、九丈教堂、芦田教堂、永嘉黄村教堂、宁波信德堂、杭州鼓楼教堂等400多座教堂顶的十字架被拆，形成自文化大革命之后最严重的对三自会基层教堂的迫害、举世震惊。当局此举的目的在遏制基督教的发展和对社会的影响力，也是其实现基督教堂建筑中国化的步骤之一。在暴力强拆过程中，引发大量冲突事件，信徒受到人身伤害。如7月28日，浙江省温州市苍南县境内的基督教怀恩堂的十字架，清晨遭强拆。凌晨三四点，两三百名特警和强拆人员抵达教堂周边部署，同时还有重型吊车，消防车及救护车在场配合这次强拆行动。虽然事先有两百多名信徒到场守护，冲突后因官民双方实力悬殊，十字架最终被拆除。
4.南乐教案：
2014年7月4日，国际关注、美国国务院要求释放的河南南乐教会牧师张少杰牧师被重判12年。教案起因是在2013年11月16日上午，由于教产纠纷和主持当地社会公义，河南南乐县基督教会张少杰牧師和20多名信徒被绑架。在南乐县委的统一指挥下，县政府下属各级机关、公安局、检察院、法院、宗教局、统战部、宣传部等机构积极参与并实施了对南乐教会的疯狂迫害。他们先后非法绑架、拘禁了几十位基督徒，他们谩骂殴打外地来帮助信徒维权的律师，他们攻击来报道事实真相的国际国内媒体记者。南乐当地迫害基督教的野蛮行径引起国际社会广泛关注。12月18日南乐教会中心堂十字架遭当局强拆，教堂被封闭。教会的四百万元被当局从银行转走。张牧师女儿张慧馨一家不堪忍受迫害，在对华援助协会帮助下逃亡到美国。
5.柳州教案：
2014年2月18日，广州良人教会在柳州市鱼峰区创办的华林外国语实验幼儿园园长程洁与负责后勤的同工莫息柳，突然被国保带走，其后被以“涉嫌非法经营罪”刑事拘留。当局指幼儿园自编的幼儿品格教材，没有书号，涉嫌非法经营。6月23日，良人教会信徒李嘉桃在广州市番禺区住所内，被公安砸门入室抓走，后被柳州国保刑事拘留，同时被抓的还有教会长老黄秋瑞及一位联系印刷业务的员工方斌。他们被控“非法经营罪”。检方认为，四名被告人非法从事出版物的出版、印刷、复制、发行业务，情节特别严重。其情节触犯了刑法第225条第四项之规定，应当以非法经营罪追究其刑事责任。原定12月23日的庭审已被无故延迟。流亡美国的广州良人家庭教会王岛牧师指出被捕的基督徒是为了中国儿童拥有诚实守信的品格教育而被当局陷害和审判，其目的是打压人数众多却不肯加入官办教会的中国家庭教会。
6.佛山家庭教会被定邪教罪案：
2014年5月28日山东招远案后，中国反邪教协会迅速公布20种邪教名单，其中与基督教有联系的就有15种之多，这为强力镇压基督教家庭教会创造了司法依据。2014年9月21日，广东佛山两城市家庭教会——方舟教会及橄榄树教会在进行主日敬拜时，突然遭到警方冲击，多人被抓，圣经、电脑等物品也全被带走。被抓捕的信徒陆续释放，当晚10点，有6位教会主要同工的家属收到刑事拘留的通知，罪名是刑法300条——“涉嫌利用邪教破坏法律实施罪”。从早上抓捕，当晚就以邪教罪刑事拘留的情况来看，这显然是当局蓄意的迫害。9月21日开始的一周内，广州至少有八个家庭教会被警方冲击。
7.北京通州教案：
2014年1月24日，北京市家庭教会“圣爱团契”的15名基督徒因集体看望生病的弟兄张文和，被北京市通州区警方全部抓到通州区梨园派出所。25-26日两天，除天津的两位基督徒被送回天津外，其余13名基督徒被北京警方以涉嫌“非法集会罪”刑事拘留。被关押一个多月后释放。团契负责人徐永海长老曾在10月2日，提起国家赔偿。12月1日，通州公安分局答复“决定不予赔偿”。为此，徐永海向北京公安局提起行政复议，要求撤销处罚。这是一个以访民和异议人士为主的基督教团契，一直受到政府的严厉迫害。
8.山东曹县教案：
2014年6月25日下午3时许，山东曹县家庭教会基督徒赵伟良与其他共计22名基督徒，在曹县庄寨镇路边三五七木业板厂内练习“唱赞美诗”的时候，突然有50名以上的警察和便衣破门而入，抱着“机关枪”闯入唱诗现场，没有出示任何证件和法定手续，强行将22人拧着胳臂带走，同时带走的还有3个以上儿童，2个儿童不满一周岁，还包括一名孕妇。2014年8月1日，因曹县教案而被抓捕的基督徒赵伟良、成洪蓬已经被批捕。曹县教案发生后，维权律师组成“百年轮回--- 曹州教案律师关注团”，律师团成员李贵生、赵永林、陈建刚等律师为信徒提供法律援助。
9.基督教教育遭严重迫害：
在长达一年的浙江拆十字架运动同时，温州多间教会被勒令停止主日学（教会供儿童、青少年学习圣经的信仰教育）。在柳州教案中，广州良人教会在柳州市创办的鱼峰区华林外国语实验幼儿园被当地教育局取缔，8月28日，再被当地政府发出公告，停止该幼儿园的办院资格，并吊销办学许可证。9月初，安徽省阜阳市基督徒所办私立顺昌学校就当局于新学期开学前夕，责令关闭，校长被绑架及抄家，学校被不择手段的方式强迫解散、分流学生和老师。众多基督徒对此发出求助，希望外界关注。
10.新疆多间家庭教会被迫害事件：
2014年3月5日新疆伊犁新源县一家庭教会数十名信徒在家中聚会时，遭到警方及政府人员冲击，两人被处以行政拘留15天。7月3日，乌鲁木齐市米东区的一家家庭教会，二十多位基督徒聚会时被冲击，被带到派出所，一位来自美国的音乐老师也被警察强制带往公安机关，最后被宣布驱逐出境。7月10日，乌鲁木齐水磨沟区公安冲击家庭教会培训班，五十多人被驱散，公安在行动中拘留至少三名教会负责人。据当地信徒表示，当局以他们“非法聚会”为由，处以其中三名教会负责人行政拘留15天。8月31日乌鲁木齐市仓房沟中路一家庭教会的多位信徒在家中唱赞美诗时，遭到当地派出所警察冲击，教会负责人郑雅月被以“在非宗教活动场所从事宗教活动”为名，行政拘留五天。据称，当地7月初以来，已有三位韩国牧师被逐出新疆。
2014年是中国宗教当局以“基督教中国化”为大政方针、全面迫害基督教整体（家庭教会、三自会基层教会等等）的一年。不仅家庭教会受到一贯的迫害，而且政府教会即三自爱国会基层教会也被强拆十字架、强拆教堂。一切显示一场配合“中国梦”来抵制基督教、消除基督教对社会影响、修正和改造中国基督教的运动拉开帷幕。2014年中共政权迫害基督教的案例此起彼伏、愈演愈烈，这些践踏基督徒信仰权利的案例很多性质恶劣、影响极坏、引来国际社会的广泛关注和普遍谴责。其中典型的十大迫害案例有：
1.三江大教堂教案：
2014年4月28日浙江温州三江大教堂被强拆，当地政府悍然出动一千多名武装警察与暴徒，以重型推土机将基督徒捐款3千多万元，历时12年辛苦建成的，可容纳数千人的大教堂强行拆毁，夷为平地。这是2014年年初就开始的浙江全省强拆十字架运动中最为恶劣的案例。根据统计，2014年全年对浙江全境基督教堂十字架的拆除，年底有据可查的就有400多个十字架被拆，大量被拆十字架还没有被统计。估计浙江各教堂十字架的四分之一被强拆。就三江大教堂被强拆，对华援助协会和中国家庭教会海外联祷会在洛杉矶中国领事馆前进行了抗议。
2.平阳救恩堂教案：
2014年7月21日深夜，有600名以上身穿制服、头戴钢盔、手持警械、训练有素的暴徒在平阳县水头镇救恩堂前集结，现场有几十辆现场有消防车、救护车、警车、大巴车辆。凌晨时许，数百暴徒手持棍棒疯狂殴打守护救恩堂的基督徒，包含委托人在内的几十人被殴打致伤。凶案发生之时，无数基督徒拨打110报警电话求救，但当地警方拒不出警，放任凶案发生。2014年8月14日，救恩堂的十字架被拆除。当地黄益梓牧师及多名信徒被抓捕，黄牧师至今未放。维权律师也组成律师团，一直在帮助此教案的受害者。
3.温州、宁波、杭州等浙江各市教堂十字架被拆事件：
除三江堂和平阳救恩堂外，杭州黄湖教堂、舟山市白泉教堂、温州港头教堂、温州沪山教堂、九丈教堂、芦田教堂、永嘉黄村教堂、宁波信德堂、杭州鼓楼教堂等400多座教堂顶的十字架被拆，形成自文化大革命之后最严重的对三自会基层教堂的迫害、举世震惊。当局此举的目的在遏制基督教的发展和对社会的影响力，也是其实现基督教堂建筑中国化的步骤之一。在暴力强拆过程中，引发大量冲突事件，信徒受到人身伤害。如7月28日，浙江省温州市苍南县境内的基督教怀恩堂的十字架，清晨遭强拆。凌晨三四点，两三百名特警和强拆人员抵达教堂周边部署，同时还有重型吊车，消防车及救护车在场配合这次强拆行动。虽然事先有两百多名信徒到场守护，冲突后因官民双方实力悬殊，十字架最终被拆除。
4.南乐教案：
2014年7月4日，国际关注、美国国务院要求释放的河南南乐教会牧师张少杰牧师被重判12年。教案起因是在2013年11月16日上午，由于教产纠纷和主持当地社会公义，河南南乐县基督教会张少杰牧師和20多名信徒被绑架。在南乐县委的统一指挥下，县政府下属各级机关、公安局、检察院、法院、宗教局、统战部、宣传部等机构积极参与并实施了对南乐教会的疯狂迫害。他们先后非法绑架、拘禁了几十位基督徒，他们谩骂殴打外地来帮助信徒维权的律师，他们攻击来报道事实真相的国际国内媒体记者。南乐当地迫害基督教的野蛮行径引起国际社会广泛关注。12月18日南乐教会中心堂十字架遭当局强拆，教堂被封闭。教会的四百万元被当局从银行转走。张牧师女儿张慧馨一家不堪忍受迫害，在对华援助协会帮助下逃亡到美国。
5.柳州教案：
2014年2月18日，广州良人教会在柳州市鱼峰区创办的华林外国语实验幼儿园园长程洁与负责后勤的同工莫息柳，突然被国保带走，其后被以“涉嫌非法经营罪”刑事拘留。当局指幼儿园自编的幼儿品格教材，没有书号，涉嫌非法经营。6月23日，良人教会信徒李嘉桃在广州市番禺区住所内，被公安砸门入室抓走，后被柳州国保刑事拘留，同时被抓的还有教会长老黄秋瑞及一位联系印刷业务的员工方斌。他们被控“非法经营罪”。检方认为，四名被告人非法从事出版物的出版、印刷、复制、发行业务，情节特别严重。其情节触犯了刑法第225条第四项之规定，应当以非法经营罪追究其刑事责任。原定12月23日的庭审已被无故延迟。流亡美国的广州良人家庭教会王岛牧师指出被捕的基督徒是为了中国儿童拥有诚实守信的品格教育而被当局陷害和审判，其目的是打压人数众多却不肯加入官办教会的中国家庭教会。
6.佛山家庭教会被定邪教罪案：
2014年5月28日山东招远案后，中国反邪教协会迅速公布20种邪教名单，其中与基督教有联系的就有15种之多，这为强力镇压基督教家庭教会创造了司法依据。2014年9月21日，广东佛山两城市家庭教会——方舟教会及橄榄树教会在进行主日敬拜时，突然遭到警方冲击，多人被抓，圣经、电脑等物品也全被带走。被抓捕的信徒陆续释放，当晚10点，有6位教会主要同工的家属收到刑事拘留的通知，罪名是刑法300条——“涉嫌利用邪教破坏法律实施罪”。从早上抓捕，当晚就以邪教罪刑事拘留的情况来看，这显然是当局蓄意的迫害。9月21日开始的一周内，广州至少有八个家庭教会被警方冲击。
7.北京通州教案：
2014年1月24日，北京市家庭教会“圣爱团契”的15名基督徒因集体看望生病的弟兄张文和，被北京市通州区警方全部抓到通州区梨园派出所。25-26日两天，除天津的两位基督徒被送回天津外，其余13名基督徒被北京警方以涉嫌“非法集会罪”刑事拘留。被关押一个多月后释放。团契负责人徐永海长老曾在10月2日，提起国家赔偿。12月1日，通州公安分局答复“决定不予赔偿”。为此，徐永海向北京公安局提起行政复议，要求撤销处罚。这是一个以访民和异议人士为主的基督教团契，一直受到政府的严厉迫害。
8.山东曹县教案：
2014年6月25日下午3时许，山东曹县家庭教会基督徒赵伟良与其他共计22名基督徒，在曹县庄寨镇路边三五七木业板厂内练习“唱赞美诗”的时候，突然有50名以上的警察和便衣破门而入，抱着“机关枪”闯入唱诗现场，没有出示任何证件和法定手续，强行将22人拧着胳臂带走，同时带走的还有3个以上儿童，2个儿童不满一周岁，还包括一名孕妇。2014年8月1日，因曹县教案而被抓捕的基督徒赵伟良、成洪蓬已经被批捕。曹县教案发生后，维权律师组成“百年轮回--- 曹州教案律师关注团”，律师团成员李贵生、赵永林、陈建刚等律师为信徒提供法律援助。
9.基督教教育遭严重迫害：
在长达一年的浙江拆十字架运动同时，温州多间教会被勒令停止主日学（教会供儿童、青少年学习圣经的信仰教育）。在柳州教案中，广州良人教会在柳州市创办的鱼峰区华林外国语实验幼儿园被当地教育局取缔，8月28日，再被当地政府发出公告，停止该幼儿园的办院资格，并吊销办学许可证。9月初，安徽省阜阳市基督徒所办私立顺昌学校就当局于新学期开学前夕，责令关闭，校长被绑架及抄家，学校被不择手段的方式强迫解散、分流学生和老师。众多基督徒对此发出求助，希望外界关注。
10.新疆多间家庭教会被迫害事件：
2014年3月5日新疆伊犁新源县一家庭教会数十名信徒在家中聚会时，遭到警方及政府人员冲击，两人被处以行政拘留15天。7月3日，乌鲁木齐市米东区的一家家庭教会，二十多位基督徒聚会时被冲击，被带到派出所，一位来自美国的音乐老师也被警察强制带往公安机关，最后被宣布驱逐出境。7月10日，乌鲁木齐水磨沟区公安冲击家庭教会培训班，五十多人被驱散，公安在行动中拘留至少三名教会负责人。据当地信徒表示，当局以他们“非法聚会”为由，处以其中三名教会负责人行政拘留15天。8月31日乌鲁木齐市仓房沟中路一家庭教会的多位信徒在家中唱赞美诗时，遭到当地派出所警察冲击，教会负责人郑雅月被以“在非宗教活动场所从事宗教活动”为名，行政拘留五天。据称，当地7月初以来，已有三位韩国牧师被逐出新疆。
2014年11月10日星期一
聲援被捕記者高瑜研討會上的發言全文及視頻 郭寶勝
聲援被捕記者高瑜研討會上的發言全文及視頻 郭寶勝
郭寶勝 高瑜校友，中國時政、宗教事務評論家。美國華人教會牧師
首先感謝大家參加這個會，這個會議的緣起是因為廖家安，我們是一個系的，他來美國之後說確實想為高瑜大姐發點聲音。海外聲音有，但聲音太弱，或者有些奇腔怪調，所以要發揮些海外的正能量，廖家安說以後要多做些活動，這個可能是活動之一，非常感謝各位的參與。
我跟高瑜大姐只見過一次。 2012年臺灣大選的時候，大陸的一些參觀團和海外的參觀團一起到臺灣，我見過她，因為是校友的原因，大家聊到一塊。當時她喜歡藍營的活動，我喜歡綠營的活動，我們互相說服了半天。她是個人情味很重的人，非常樂於助人也很有正義感，這是我跟她見面的過程。
最早知道她是我進入人民大學，那時候我是一個本科生，受廖家安這些老一代“反動分子”的影響，被拉入革命陣營，當時就看到高瑜的一些文章，後來她又傳過來一些資料，介紹陳子明先生在監獄裡寫的很多東西，還包括王軍濤先生在獄中的辯護詞，對我們這些學生來說鼓舞很大。我覺得高瑜女士在八九之後傳承八九之前的人的使命方面，起到了很重大的作用，讓那些星星之火不致於熄滅，還把星星之火復興起來一波一波地推動。這也就是為什麼八九之後又把她抓起來重判了六年的原因！
她是一名傑出的新聞工作者，是捍衛中國言論自由的女英雄，獲得了很大的國際聲望，她最大的特色就是為中國的言論自由做出了傑出貢獻。我們知道中共的憲法第三十五條規定：每個公民有言論自由，作為一個現代的憲政國家，言論自由是它的首要的權利。像美國的憲法修正案，也就是美國的權利法案，第一條就是維護公民的言論自由，國會不能制定下面的法律：建立國教，危害信仰自由，但是國會應該制定法律保護公民的言論自由和出版自由，我們知道在美國是放在人民第一個權利裡面的。比美國的憲法修正案更早的1689年英國的《權利法案》，在第九條規定了國會議員享有言論自由的權利，國會議員不能在國會裡的言論而受到審判和抓捕——因為當時在英國國會發生過很多這樣的事，議員發表不滿國王查理一世的言論都被抓起來，甚至遭到暗殺。所以言論自由是中國成為憲政國家的必備特征，也是中國人追求個人人權當中的一個非常重要的權利，這個胡平先生也有很詳細的解說。
言論自由具有普遍性，針對每一個公民的，但高瑜身上更加可貴的，是媒體的言論自由的問題，是媒體的知情權並報道給公眾的權利，這是高瑜捍衛的重點。我們知道中國抓記者越來越多，像博訊在國內的記者被抓，韋石是最清楚的，不僅官辦的媒體記者被抓捕，還有很多的網絡大腕被抓。高瑜女士寫的很多文章都是來呼籲她的同事、媒體人的言論自由權。習近平上臺以來，我們都知道把網絡上的那些大腕抓的抓、判的判、誣衊的誣衊，所以當時秦火火和薛蠻子嫖娼被抓，在中央電視臺認罪，然後把高瑜女士也抓起來也在中央電視臺認罪，把他們都歸在一類上了，
為什麼單單要挑媒體的大腕認罪呢？是要消除以前他們認為的壞的影響。他們認為媒體人有很大的影響力，你在公眾電視臺再認一下罪，那就是說把以前的影響全都破除了。所以媒體的功能，就是把一些很重要的東西公之於眾，在一個言論自由的國家，像美國政府的兩黨鬥爭，這些高層的內幕都是可以披露出來的。在臺灣的立法院甚至臺灣的政治人物的私生活和他們之間的分歧，還有國民黨內部有各派，民進黨內各派的鬥爭甚至私人衝突等等，這些在媒體上都可以報道。但高瑜更加觸動了中共的忌諱：把內鬥給揭示出來了，其實共產黨從蘇聯的瓦解得出來的結論是，黨內的瓦解對於他們是更危急的，所以他們特別害怕在黨內造成分裂、黨內造成很多衝突、黨內反對派形成一個勢力來瓦解政權，而高瑜一直以來所報道的都是黨內高層的不同意見、表達和衝突，這些在民主國家都是非常正常的，但是在一個專職國家就形成了國家的機密，形成了對統治政權的威脅。所以說，高瑜也在捍衛一個媒體工作者的言論自由，捍衛了媒體報道高層政治動態的基本權利，不僅有權報道環境汙染，也有權報道高層政治派別之間的鬥爭——記者是有權利的！美國的媒體記者也有這個權力。高瑜在這些方面非常有勇氣，寫的文章非常大膽，就像剛才蘇雨桐說的，把矛頭指向第一號人物，所以後來問題就顯得非常嚴重。很多人在習近平一上臺都處於觀望的時候，或者說都捧捧他，給他帶個高帽子，帽子越高說不定還可以推動向憲政轉型。但在大家都在戴高帽子的時候，她第一個站出來談及這些事情。
最後想表達的一點，有人說高瑜是“江系的臨時工”，是“黨內派系鬥爭的犧牲品”，說這些話的人是那些指望習近平來審判、整垮江系的一些人，他們同樣也希望通過黨內高層權力鬥爭，能使中國實現政治變革、實現憲政轉型。這是我們海外的人要特別警惕的一件事。首先我們不能把自己團體的利益看得高於一切，其次我們不要希望通過共產當黨內鬥爭、派系鬥爭來推動中國的民主化。各個團體都有自身的利益，有些人就認為自己是被江系迫害的，團結一切力量把江系搞倒，一切就搞成了。實際上共產黨在對付民間力量上是鐵板一塊。高層固然有權力鬥爭，但如果對付不滿者，他們的利益是共同的。所以我們並不能指望通過高層權鬥來解決自己的問題。
共產黨不會單獨解決你一家一派的問題，只有中國全面的民主化才能把各派各家的冤情解決。藏人以前因為與中共談判，所以不敢接觸其他人權團體。他們覺得共產黨跟我正在談判，我不要跟其它的團體拉近距離，要單獨地解決西藏問題。以前“六四”群體裏也有一些人認為，共產黨會跟我們單獨談判，讓“六四”這幫人都回到中國，所以我們不能跟法輪功接觸，不能跟藏人接觸，更不能跟新疆人接觸，我們這派的利益希望通過黨內的鬥爭來讓我們冤情得到解決。但實際上你把江澤民搞定，習近平難道不會繼續整你嗎？統治集團的利益是一個整體啊。我的意見是，海外要把利益看清，大家要團結起來。高瑜出身於一個媒體人，不是哪一個派的，這個派有好的我要報道，那個派出了問題我也要報道，我們不能說她是哪派的代言人，也不希望通過共產黨的內鬥達到自己團體的小利益。各個團體要聯合起來，結束專制，各個具體問題才能解決。就像臺灣的“2·28”，“2·28”家屬也一直想讓國民黨政府單獨解決他們的問題，但國民黨政府根本不賠償，“2·28”的問題是在臺灣解除戒嚴之後，陳水扁上臺之後才解決的，臺灣徹底民主化了之後才解決的。單獨解決每個派別的問題是不可能的，只有聯合起來瓦解專制，實行憲政民主，各派的利益才能解決。
謝謝大家
https://www.youtube.com/watch?v=LyiDnBVWH9c
郭寶勝 高瑜校友，中國時政、宗教事務評論家。美國華人教會牧師
首先感謝大家參加這個會，這個會議的緣起是因為廖家安，我們是一個系的，他來美國之後說確實想為高瑜大姐發點聲音。海外聲音有，但聲音太弱，或者有些奇腔怪調，所以要發揮些海外的正能量，廖家安說以後要多做些活動，這個可能是活動之一，非常感謝各位的參與。
我跟高瑜大姐只見過一次。 2012年臺灣大選的時候，大陸的一些參觀團和海外的參觀團一起到臺灣，我見過她，因為是校友的原因，大家聊到一塊。當時她喜歡藍營的活動，我喜歡綠營的活動，我們互相說服了半天。她是個人情味很重的人，非常樂於助人也很有正義感，這是我跟她見面的過程。
最早知道她是我進入人民大學，那時候我是一個本科生，受廖家安這些老一代“反動分子”的影響，被拉入革命陣營，當時就看到高瑜的一些文章，後來她又傳過來一些資料，介紹陳子明先生在監獄裡寫的很多東西，還包括王軍濤先生在獄中的辯護詞，對我們這些學生來說鼓舞很大。我覺得高瑜女士在八九之後傳承八九之前的人的使命方面，起到了很重大的作用，讓那些星星之火不致於熄滅，還把星星之火復興起來一波一波地推動。這也就是為什麼八九之後又把她抓起來重判了六年的原因！
她是一名傑出的新聞工作者，是捍衛中國言論自由的女英雄，獲得了很大的國際聲望，她最大的特色就是為中國的言論自由做出了傑出貢獻。我們知道中共的憲法第三十五條規定：每個公民有言論自由，作為一個現代的憲政國家，言論自由是它的首要的權利。像美國的憲法修正案，也就是美國的權利法案，第一條就是維護公民的言論自由，國會不能制定下面的法律：建立國教，危害信仰自由，但是國會應該制定法律保護公民的言論自由和出版自由，我們知道在美國是放在人民第一個權利裡面的。比美國的憲法修正案更早的1689年英國的《權利法案》，在第九條規定了國會議員享有言論自由的權利，國會議員不能在國會裡的言論而受到審判和抓捕——因為當時在英國國會發生過很多這樣的事，議員發表不滿國王查理一世的言論都被抓起來，甚至遭到暗殺。所以言論自由是中國成為憲政國家的必備特征，也是中國人追求個人人權當中的一個非常重要的權利，這個胡平先生也有很詳細的解說。
言論自由具有普遍性，針對每一個公民的，但高瑜身上更加可貴的，是媒體的言論自由的問題，是媒體的知情權並報道給公眾的權利，這是高瑜捍衛的重點。我們知道中國抓記者越來越多，像博訊在國內的記者被抓，韋石是最清楚的，不僅官辦的媒體記者被抓捕，還有很多的網絡大腕被抓。高瑜女士寫的很多文章都是來呼籲她的同事、媒體人的言論自由權。習近平上臺以來，我們都知道把網絡上的那些大腕抓的抓、判的判、誣衊的誣衊，所以當時秦火火和薛蠻子嫖娼被抓，在中央電視臺認罪，然後把高瑜女士也抓起來也在中央電視臺認罪，把他們都歸在一類上了，
為什麼單單要挑媒體的大腕認罪呢？是要消除以前他們認為的壞的影響。他們認為媒體人有很大的影響力，你在公眾電視臺再認一下罪，那就是說把以前的影響全都破除了。所以媒體的功能，就是把一些很重要的東西公之於眾，在一個言論自由的國家，像美國政府的兩黨鬥爭，這些高層的內幕都是可以披露出來的。在臺灣的立法院甚至臺灣的政治人物的私生活和他們之間的分歧，還有國民黨內部有各派，民進黨內各派的鬥爭甚至私人衝突等等，這些在媒體上都可以報道。但高瑜更加觸動了中共的忌諱：把內鬥給揭示出來了，其實共產黨從蘇聯的瓦解得出來的結論是，黨內的瓦解對於他們是更危急的，所以他們特別害怕在黨內造成分裂、黨內造成很多衝突、黨內反對派形成一個勢力來瓦解政權，而高瑜一直以來所報道的都是黨內高層的不同意見、表達和衝突，這些在民主國家都是非常正常的，但是在一個專職國家就形成了國家的機密，形成了對統治政權的威脅。所以說，高瑜也在捍衛一個媒體工作者的言論自由，捍衛了媒體報道高層政治動態的基本權利，不僅有權報道環境汙染，也有權報道高層政治派別之間的鬥爭——記者是有權利的！美國的媒體記者也有這個權力。高瑜在這些方面非常有勇氣，寫的文章非常大膽，就像剛才蘇雨桐說的，把矛頭指向第一號人物，所以後來問題就顯得非常嚴重。很多人在習近平一上臺都處於觀望的時候，或者說都捧捧他，給他帶個高帽子，帽子越高說不定還可以推動向憲政轉型。但在大家都在戴高帽子的時候，她第一個站出來談及這些事情。
最後想表達的一點，有人說高瑜是“江系的臨時工”，是“黨內派系鬥爭的犧牲品”，說這些話的人是那些指望習近平來審判、整垮江系的一些人，他們同樣也希望通過黨內高層權力鬥爭，能使中國實現政治變革、實現憲政轉型。這是我們海外的人要特別警惕的一件事。首先我們不能把自己團體的利益看得高於一切，其次我們不要希望通過共產當黨內鬥爭、派系鬥爭來推動中國的民主化。各個團體都有自身的利益，有些人就認為自己是被江系迫害的，團結一切力量把江系搞倒，一切就搞成了。實際上共產黨在對付民間力量上是鐵板一塊。高層固然有權力鬥爭，但如果對付不滿者，他們的利益是共同的。所以我們並不能指望通過高層權鬥來解決自己的問題。
共產黨不會單獨解決你一家一派的問題，只有中國全面的民主化才能把各派各家的冤情解決。藏人以前因為與中共談判，所以不敢接觸其他人權團體。他們覺得共產黨跟我正在談判，我不要跟其它的團體拉近距離，要單獨地解決西藏問題。以前“六四”群體裏也有一些人認為，共產黨會跟我們單獨談判，讓“六四”這幫人都回到中國，所以我們不能跟法輪功接觸，不能跟藏人接觸，更不能跟新疆人接觸，我們這派的利益希望通過黨內的鬥爭來讓我們冤情得到解決。但實際上你把江澤民搞定，習近平難道不會繼續整你嗎？統治集團的利益是一個整體啊。我的意見是，海外要把利益看清，大家要團結起來。高瑜出身於一個媒體人，不是哪一個派的，這個派有好的我要報道，那個派出了問題我也要報道，我們不能說她是哪派的代言人，也不希望通過共產黨的內鬥達到自己團體的小利益。各個團體要聯合起來，結束專制，各個具體問題才能解決。就像臺灣的“2·28”，“2·28”家屬也一直想讓國民黨政府單獨解決他們的問題，但國民黨政府根本不賠償，“2·28”的問題是在臺灣解除戒嚴之後，陳水扁上臺之後才解決的，臺灣徹底民主化了之後才解決的。單獨解決每個派別的問題是不可能的，只有聯合起來瓦解專制，實行憲政民主，各派的利益才能解決。
謝謝大家
https://www.youtube.com/watch?v=LyiDnBVWH9c
2014年10月13日星期一
郭宝胜牧师推出《拆不毁的十字架》《羔羊必胜》新书
在浙江强拆十字架之风毫无停止迹象的当下，10月12日，
《拆不毁的十字架——2013-2014对华评论精华选》
《羔羊必胜——基督教视野下的中国教会、社会与政治》
郭宝胜牧师两新书发布会实况视频
以下是郭宝胜牧师简介及两新书目录
郭宝胜，牧师、基督徒作家、着名中国时政、宗教事务评论家。
两新书目录：
《拆不毁的十字架——2013-2014对华评论精华选》
目录
第一篇 强拆教堂及十字架事件
教堂中国化与拆十架
强拆十字架与所谓的“基督教中国化”
严重迫害官办教会是宗教政策“文革”化的标志
一场以温州为试点的全国性逼迫已经开始
“中国宗教战争”的真实涵义
中国正在开展新的“非基督教运动”
基督教中国化的实质是非基督教化
捍卫十架—赞温州基督徒的非暴力抗争
移除十字架是阻止福音的公开化——兼议十字架的实体性和属灵性
打压基督教再升级，该怎么办？
遏制宗教政策进一步恶化是基督徒的责任
就温州三江堂被强拆致中国政府公开信（中英文）
就浙江强拆十字架暴行致中国政府抗议书
对王怡牧师微博言论的两点反思
十字架讨厌的地方
第二篇 基督教教桉与信仰维权
2013年中国基督教十大受迫害教桉
基督教教桉与推进中国宗教自由与法治
律师介入基督教桉的重要性
宗教歧视下的选择性执法——剖析恩雨书房教桉
逼迫北京晨光基督教书店为那般？
必须将殴打守望教会信徒的恶警绳之以法
南乐教桉与晚清教桉
关注宗教当局对基层三自会的迫害
从张少杰牧师桉看社会公义的担当
就南乐教桉致国家宗教局与全国两会的公开信（中英文）
“反邪教协会”是践踏宗教自由的工具
正教和所谓“邪教”的法律权利都要维护
警惕以“邪教”名义大规模迫害基督教
教会教产权利的圣经依据
教产权利是信仰自由的必备内涵
耶稣在逼迫中诞生——圣诞节纪念受迫害的中国信徒
第三篇 剖析三自会及其基督教统战
警惕中共对美国的基督教统战
评所谓“第二届中美基督教领袖论坛”
谁是美国基督教界的罗德曼？
对台湾基督教统战的险恶用心
捍卫公义──评台湾基督长老教会总会牧函
在台湾立法院"防范宗教统战"公听会上的证词（中英文）
家庭教会信徒不是基督徒吗？
玷污信仰的两岸基督教论坛
《服贸协议》与台湾信仰自由的危机
评中共官方教会在WCC大会上的表演
认识一个全面的吴耀宗——评《大时代的宗教信仰》一书
吴耀宗之子讲真话的特别意义
中国宗教政策会转向开禁吗？——兼议华人基督教界的统战明星
第四篇 基督教界时评与时政评论
2013年中国基督教界十大事件
六四25周年与中国基督徒的社会责任
《宗教自由普度共识》的重大意义
林献羔牧师留给我们什么？
追思林伯，将真理的旌旗扬起来
中国家庭教会签署《首尔承诺》的重大意义
抵制反宪政逆流是基督徒的责任
愚昧的反基督教思维该休止——评《较量无声》及其他
当下红卫兵道歉信的信仰意义
必须保障被囚禁人员的信仰权利
请收刀入鞘——谴责中共暴力对待维权公民
镇压网络言论自由 再演重庆唱红打黑
郭飞雄陶醉于自己的勇敢吗？
紧急呼吁温州基督徒探访钱云会等受害者
乌克兰教会在国家剧变中的角色
《羔羊必胜——基督教视野下的中国教会、社会与政治》
目录
第一篇：家庭教会——逼迫中的刚强与大能
1.立即停止迫害—羊文化首倡人声援广州良人教会
2.爱裡没有惧怕—我与守望教会的交往点滴
3.基督徒每主日去广场为公义祷告书—基督徒茉莉花革命宣言
4.家庭教会与三自爱国会的争论—在长老教会的宣教：
5.为什么声援守望教会—对《再思》一文的再思
6.茉莉花与家庭教会的被政治化
7.基督徒有必要为信仰自由行动吗？
8.数点人数与生命的抽像化
9.农村为城市作工—农民工福音培训见闻
10.家庭教会要向台湾长老教会学习什么
11. 台湾长老教会支持中国家庭教会
第二篇：时政评论——惟愿上帝公义行在地上如同行在天上
1. 台湾选战背后的基督教统战阴影
2. 时刻警醒不被吼叫的狮子吞吃
3．非暴力不服从-基督徒当如何应对不义政权
4．义和不义有什么相交呢？——评牧师韩相烈被判刑
5．驳朱维群：共产党员不能信仰宗教
6．达赖喇嘛的革命与共产主义者的蒙昧
7．公义先于宽恕—从基督教神学评柴玲言论
8．中国基督徒不希望重回文革
9．不能让拳匪之乱在中国重演
10．国家不能有邪教罪—从镇压“全能神教”看宗教信仰自由
11. 如果这不是犹大，那谁是犹大？！
12. 与狼共舞者必祸及自身
13.不值得的同情：薄熙来的倒掉与政治正义的相对性
14.为百姓中被杀的人，昼夜哭泣---六四25周年祷告词
第三篇：文化更新——从龙、狼文化到羊文化
1.2006：从狼文化到羊文化
2.2007：从龙文化到羊文化
3.中国需要的不是文艺复兴而是宗教改革精神
4.大国崛起的真正根源
5.孔像进出的尴尬与基督徒的应对
6 李提摩太路线提上中国宣教日程
7 佛教的善与基督教的爱
8 康希出事与教会的公义与圣洁
9.林书豪篮坛见证对华人神学的冲击
10..市场经济下基督徒的文化使命
第四篇：神学反思——思想的力量与真理的光芒
1.预定论及其神学、社会意义
2.圣约神学对中国的神学、社会意义
3.清教徒灵修神学对家庭教会的意义
4.神的旨意与人的祷告
5.千禧年观影响下的中国教会与社会
6.赏赐和收取的都是耶和华--论《约伯记》中的神观
2014年10月4日星期六
近日就香港占中运动（又称雨伞革命）的几个媒体访谈
1.香港「佔中」的背景與展望台湾中央电台放眼大陸專訪郭寶勝
台湾中央电台放眼大陸
访谈两岸三地声援占中 网络组主要负责人 郭宝胜先生
收听地址：
http://radio.rti.org.tw/program/host/?recordId=95
2.李席舟長老專訪郭寶勝牧師談香港占中何去何從
美国德州中文台李席舟長老專訪郭寶勝牧師談香港占中運動何去何從
地址：
http://www.robertleeefc.net/2644624109333113526440670
3.臺灣中央電臺就香港佔中專訪郭寶勝
中央廣播電臺0930早安臺灣 持續關注「佔中」行動！
视频
https://www.youtube.com/watch?v=D1fzpWmflp8
http://radio.rti.org.tw/program/detail/?recordId=789#link_6948
專訪「兩岸三地聲援佔中」網路組主要負責人郭寶勝，談網路串連兩岸三地聲援者，目前網路支持人數？對佔領中環行動的看法？聲援占中、譴責暴力聲明內容？對於真普選，目前看來中國無任何軟化態度，正如89年64一樣，中共不會在拖延的時間內妥協、國際社會也不會在拖延的時間內施以援手。香港民眾面臨何種危機？對於佔中行動，大陸官媒一開始對此視而不見，北京駐港機構中聯辦發表譴責聲明，直指佔中是「嚴重阻塞交通，擾亂社會秩序，製造混亂動」的非法集會活動，「我們對此表示強烈譴責」。多數大陸媒體報導此為非法活動，具譴責正當性，事態發展至今，香港抗爭出路在哪兒？
2014年9月22日星期一
蘇格蘭獨立公投的重大意義
2014年9月19日，蘇格蘭獨立公投結束，獨立公投以45％贊成、55％反對的差距宣告蘇格蘭獨立派此次公投失敗。但獨立派行使了現代民主國家公民的基本權利，雖敗猶榮。這次公投的意義不在結果，而在公投本身。當蘇格蘭能就獨立與統一問題進行投票時，它對中國、臺灣的重大意義就顯示了出來，無論結果如何，這次公投如同加拿大的魁北克省的獨立公投一樣，對當今世界人類政治生活有很正面的意義。我認為這次蘇格蘭獨立公投有以下四點意義：
首先，蘇格蘭公投告訴世人任何主權國家內的任何地區的人民，如果有獨立的意願，都有可以進行公投的權利。以前人們經常引用1960年聯合國文件《給予殖民地國家和人民獨立宣言》，認為只有處於外國殖民、占領和奴役下的民族，才有民族自決權和獨立公投的權利。但是如同魁北克省的獨立公投一樣，蘇格蘭獨立公投時蘇格蘭人並沒有處在殖民、占領和奴役中，他們同樣可以有獨立的意願和行動。所以，當今世界，任何國家、任何地區的人民不管什麼理由，只要想獨立就可以進行獨立公投。對於中國和臺灣來說，即使不存在中共對西藏、新疆等的占領和殖民，不存在對臺灣的武力恐嚇，上述地區想獨立都可以進行獨立公投。
其次，蘇格蘭的統獨問題不僅沒有通過武力來解決，而是通過和平的投票方式來解決。按照傳統專制社會的思維和歷史，蘇格蘭獨立一定會跟英國發生武裝沖突，只有當蘇格蘭武裝起義打敗英國後才能獨立，此外別無出路。但英國和蘇格蘭獨立派之間並沒有發生戰爭，而是按照公民投票的和平方式，來決定了蘇格蘭的前途。因為英國和蘇格蘭獨立派都很尊重民族自決權及其相關的聯合國公約，他們共同感到讓獨立派行使國際法授予的權利，是非常應該的。我們知道，1945年《聯合國憲章》第一條第二項規定：「發展國際間以尊重人民平等權利及自決原則為根據之友好關係」，這是是聯合國的宗旨之一。 而在聯合國的兩個公約：《公民權利與政治權利國際公約》和《經濟社會文化權利國際公約》的第一條都規定：「所有民族都有自決權。他們憑這種權利自由決定他們的政治地位。」這對中國政府一個很大的警示，如果要做尊重聯合國公約的普世正常國家、如果要做地球村的正常居民，就應該以和平的公投方式，而非暴力方式，來處理新疆、西藏以及臺灣的政治地位問題。
再次，蘇格蘭獨立公投告訴世人，蘇格蘭的命運是由蘇格蘭地區的530萬人民自己解決的，而非由6300萬英國人來決定蘇格蘭人的命運的。中國政府一直口口聲聲，臺灣地位由13億中國人解決，香港地位由13億中國人解決，這是完全違背現代政治常識的野蠻說法。通過這次公投，我們看到在蘇格蘭統獨問題上，6300萬英國人沒有發言權、沒有投票權，蘇格蘭的統獨問題，只有530萬的蘇格蘭人民才有發言權、投票權。同理，在目前的臺灣、西藏、新疆以致香港、內蒙等統獨問題上，只有當地人民才有發言權、投票權，所謂的13億中國人，毫無發言權及投票權。
最後，這次蘇格蘭獨立公投除了強調民族自決權外，也再次強調了人權高於主權的普世政治原則。眾所周知，從17、18世紀英美憲政建立以來，就確立了人權高於主權、主權為人權服務、國家不過是實現個人人權的手段和工具、國家為個人而設而非個人為國家而設等普世政治原則，這些原則已經成為地球村的共識，而違背這些原則的政權必將為人類所不齒。中國人受國家高於個人、集體高於個人的大一統思想毒害很深，但這次蘇格蘭公投，給予我們一個解毒的機會。
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